但我得向你解释，所有这些谴责快乐和颂扬痛苦的错误观念是如何产生的。为此，我会向你一五一十地说明这一体系，并阐述伟大的真理探索者、人类幸福的杰出建设者的真实教义。没有人因为快乐是快乐而拒绝、厌恶或回避快乐本身，而是因为不知道如何理性地追求快乐的人会遭遇极其痛苦的后果。也没有人因痛苦是痛苦而喜欢或追求或渴望获得痛苦本身，但也偶有辛劳和痛苦能带来极大的快乐的情景。举个微不足道的例子，若不是从中获得好处，我们当中有谁会进行艰苦的体育锻炼？但是，倘若没有恼人的后果，谁有权利指责选择享受快乐的人呢？或者倘若得不到相应快乐，谁能谴责选择避免痛苦的人呢？
另一方面，我们以正义的愤慨谴责并厌恶那些被及时行乐迷惑得萎靡不振，被欲望蒙蔽得看不见大难临头的人；因意志软弱而不能履行职责的人，也应受到同样的谴责，这无异于在辛劳和痛苦前退缩。这些情况非常简单且容易区分。闲暇时，当我们的选择权不受限制，当没有什么可以阻止我们做自己最喜欢的事情时，任何快乐都应该受到欢迎，任何痛苦都应该避免。但是在某些情况下，由于责任或商业义务的要求，不时会有不得不拒绝享乐而接受烦恼的情况。因此，智者在这些事情上总是坚持选择的原则：拒绝快乐以获得更大的快乐，或者忍受痛苦以避免更重的痛苦。
但我得向你解释，所有这些谴责快乐和颂扬痛苦的错误观念是如何产生的。为此，我会向你一五一十地说明这一体系，并阐述伟大的真理探索者、人类幸福的杰出建设者的真实教义。没有人因为快乐是快乐而拒绝、厌恶或回避快乐本身，而是因为不知道如何理性地追求快乐的人会遭遇极其痛苦的后果。也没有人因痛苦是痛苦而喜欢或追求或渴望获得痛苦本身，但也偶有辛劳和痛苦能带来极大的快乐的情景。举个微不足道的例子，若不是从中获得好处，我们当中有谁会进行艰苦的体育锻炼？但是，倘若没有恼人的后果，谁有权利指责选择享受快乐的人呢？或者倘若得不到相应快乐，谁能谴责选择避免痛苦的人呢？
另一方面，我们以正义的愤慨谴责并厌恶那些被及时行乐迷惑得萎靡不振，被欲望蒙蔽得看不见大难临头的人；因意志软弱而不能履行职责的人，也应受到同样的谴责，这无异于在辛劳和痛苦前退缩。这些情况非常简单且容易区分。闲暇时，当我们的选择权不受限制，当没有什么可以阻止我们做自己最喜欢的事情时，任何快乐都应该受到欢迎，任何痛苦都应该避免。但是在某些情况下，由于责任或商业义务的要求，不时会有不得不拒绝享乐而接受烦恼的情况。因此，智者在这些事情上总是坚持选择的原则：拒绝快乐以获得更大的快乐，或者忍受痛苦以避免更重的痛苦。
但我得向你解释，所有这些谴责快乐和颂扬痛苦的错误观念是如何产生的。为此，我会向你一五一十地说明这一体系，并阐述伟大的真理探索者、人类幸福的杰出建设者的真实教义。没有人因为快乐是快乐而拒绝、厌恶或回避快乐本身，而是因为不知道如何理性地追求快乐的人会遭遇极其痛苦的后果。也没有人因痛苦是痛苦而喜欢或追求或渴望获得痛苦本身，但也偶有辛劳和痛苦能带来极大的快乐的情景。举个微不足道的例子，若不是从中获得好处，我们当中有谁会进行艰苦的体育锻炼？但是，倘若没有恼人的后果，谁有权利指责选择享受快乐的人呢？或者倘若得不到相应快乐，谁能谴责选择避免痛苦的人呢？
另一方面，我们以正义的愤慨谴责并厌恶那些被及时行乐迷惑得萎靡不振，被欲望蒙蔽得看不见大难临头的人；因意志软弱而不能履行职责的人，也应受到同样的谴责，这无异于在辛劳和痛苦前退缩。这些情况非常简单且容易区分。闲暇时，当我们的选择权不受限制，当没有什么可以阻止我们做自己最喜欢的事情时，任何快乐都应该受到欢迎，任何痛苦都应该避免。但是在某些情况下，由于责任或商业义务的要求，不时会有不得不拒绝享乐而接受烦恼的情况。因此，智者在这些事情上总是坚持选择的原则：拒绝快乐以获得更大的快乐，或者忍受痛苦以避免更重的痛苦。